LE PECHE D'ORIGINE

 Nous vous avons proposé dans le numéro 78 le début de cette conférence prononcée il y a bientôt vingt ans par le Pére André Boulet au CESHE, puis au CEP. Vous en retrouverez les idées dans son livre « Création et Rédemption» (Téqui). Le Père Boulet dans le texte publié dans notre numéro 78 a commencé par indiquer qu'il allait employer l'expression « péché des origines » pour le péché de nos premiers parents et « péché originel » pour la blessure que porte chaque homme en conséquence de ce premier péché. Il a passé ensuite rapidement en revue ce que toute la tradition a pu dire de ce péché qui n'était jamais nié, pas plus que ses conséquences, avant de constater qu'aujourd'hui tout cela est démenti et que « l'enseignement des théologiens actuels s'accompagne de la négation, plus ou moins explicite, de la réalité d'une tentation par le démon, voire de l'existence même du démon. » Nous remercions le CESHE et le CEP de nous avoir autorisés à reprendre cet article.

3. Raisons de ce désaccord entre l'enseignement de l'Église et celui des théologiens. - Une dérive de la pensée, très ancienne, bien repérable au 14ème siècle en la personne de Guillaume D'Occam (philosophe anglais, franciscain, né à Ockham), l'un des plus importants théoriciens du" nominalisme". Il nie la réalité des" essences".

- La philosophie des lumières, au 1 Sème siècle, y ajoutera le culte de la raison et de la science seules voies d'accès à la vérité en toutes choses.

Cf. la profession de foi de François Raspail :

" ... à la science, hors de laquelle tout n'est que folie, à la science, unique religion de l’avenir°

Inscription sur le socle de la stèle dédiée à Raspail, place Denfert-Rochereau - Paris 14)

- Depuis le début du 2Qème siècle

Il me semble que l'une des principales raisons du désaccord entre la pensée de l'Église et celle des théologiens vient de ce que les théologiens de ce 2Qème siècle ont cru de plus en plus fortement que la théorie évolutionniste était une vérité scientifique établie. Ils l'ont cru, avec une certaine bonne foi, car le monde des scientifiques l'affirmait avec de plus en plus de (prétendues) preuves et d'assurance. Comment ne pas les croire sans passer pour rétrograde ?

Or la théorie évolutionniste affirme que l'intelligence humaine, ainsi que la conscience réfléchie et la pleine liberté ne sont apparues qu'après une lente" hominisation". Autrement dit, que les premiers hommes, émergeant de l'animalité (leurs ancêtres étant des primates de l'espèce australopithèque), n'avaient pas la conscience et la liberté qui leur auraient permis de commettre une faute grave. Les théologiens ont donc fini par penser que les textes de la Genèse sur la création des êtres vivants n'avaient aucune valeur scientifique et n'apportaient aucune information sur la façon dont les premiers hommes étaient apparus sur terre, ni sur leur statut.

A l'exégèse traditionnelle de ces textes, on en a donc substitué une autre, " historico­critique ", qui classe Gn. 1 à 3 dans un genre littéraire apparenté aux mythes des cultures antiques. Le récit biblique, selon cette exégèse, veut seulement exprimer la " finitude " de l'homme actuel et de toujours, enclin à la violence et aux désordres de toutes espèces du fait qu'il est le descendant d'animaux dont les découvertes paléontologiques ont révélé les mœurs belliqueuses. Et si St Paul, dans Romains 5  parle de la désobéissance d'Adam par laquelle la mort est entrée dans le monde, c'est parce qu'il ignorait tout des découvertes scientifiques de notre 20° siècle et de l'exégèse "scientifique" qui s'est imposée.

Ce n'est pas mon sujet de discuter de la valeur de la théorie évolutionniste, sous sa forme néodarwiniste, dite théorie synthétique de l'évolution. Je me contenterai de dire, non sans une assez bonne connaissance du dossier scientifique, qu'aucune des prétendues « preuves » " de l'évolutionnisme ne me paraît convaincante pour l'esprit et que, par contre, des faits sérieusement vérifiés (relevant de la paléontologie, la stratigraphie, la radio chronologie ... la biochimie ... ) sont des objections difficilement réfutables à la validité de la théorie de l'Évolution. On ne peut plus, lorsqu'on connaît bien le dossier scientifique de l'évolutionnisme, affirmer que !'Évolution (filiation des espèces à partir d'organismes primitifs très simples ... ) est un fait établi. Quoiqu'il en soit, je ne vois pas comment on peut être· évolutionniste, même théiste, et croire à la réalité historique du péché originel.

- J'ajouterai que si tant de chrétiens cultivés, notamment de théologiens, d'exégètes, de scientifique ont fini par préférer faire confiance aux enseignements de la science plutôt qu'à ceux de l'Eglise et de son Magistère, c'est, à ce qu'il me semble, parce qu'ils respirent l'air d'une société qui est en quelque sorte "malade du SIDA". Une société qui a beaucoup perdu de ses capacités de se défendre contre la double agression des erreurs philosophiques, théologiques, morales ... et de la licence morale, la dégradation des mœurs.

  -L'influence de Teilhard de Chardin

Le " penseur " qui, me semble-t-il, a le plus contribué à convaincre des théologiens et d'innombrables chrétiens qu'il fallait être évolutionnistes et lire les textes de la Genèse d'une manière nouvelle concordante avec la théorie de l'évolution, c'est Teilhard de Chardin. Gustave Martelet, théologien réputé qui, depuis 30 ans propage la théologie nourrie d'évolutionnisme, se présente loyalement comme le disciple de Teilhard et le continuateur

8

de sa pensée. Tous les autres théologiens que j'ai cités partagent largement la vision teilhardienne. Que les œuvres de Teilhard aient fait l'objet de la part du Saint-Siège d'un " monitum " très sévère ne les gêne pas du tout.

Le grand théologien suisse Charles Journet (nommé cardinal par Paul VI) a posé un diagnostic très sévère sur l'œuvre de Teilhard. (cf. Annexes Ill, appendice Il de mon livre "Création et Rédemption", CLD 1993). Voir ci-joint annexes: Teilhard de Chardin. Divers.

4. Conséquences de la négation de l'historicité du " péché des origines " et de la réalité ontologique du " péché originel ".

Je l'ai dit en commençant, nier l'enseignement de la Révélation divine sur le péché originel n'est pas de minime importance. Ce sont des pans entiers de la foi chrétienne qui sont jetés à terre. " On ne peut pas toucher à la révélation du péché originel sans porter atteinte au mystère du Christ. " (CEC 389)

Une crise de l'exégèse- . La négation du péché originel a favorisé une crise de l'exégèse. Pour faire concorder le néodarwinisme avec le texte si clair de Genèse 3, on en est arrivé à fabriquer une nouvelle méthode exégétique qui, en définitive, nie les affirmations de la Bible ou les vide de leur contenu. Et on ne s'est pas limité à la Genèse, c'est le Nouveau Testament aussi, les Évangiles très particulièrement, qui sera soumis à ce traitement, avec Bultmann et ses épigones : les miracles rapportés par Matthieu, Marc, Luc, Jean ... ne sont pas des faits réels mais des récits inventés par les premières communautés chrétiennes pour dire leur foi en Jésus, Christ, ressuscité, toujours vivant, très vivant, etc.

Une idée fausse de Dieu. - ! Selon les évolutionnistes qui se disent théistes et même chrétiens, s'il y a des désordres, de la souffrance, la mort et le mal dans notre monde, ce n'est pas en raison d'une faute grave du premier couple humain, mais parce que l'apparition des premiers hommes s'est faite selon le processus évolutionniste d'une très lente montée de la vie à partir d'organismes très simples, par complexification croissante, jusqu'à l'Homo Sapiens. Par le fait même que Dieu crée toutes choses selon un tel processus il y aura des désordres, de la souffrance, la mort dans le monde. En définitive, le grand responsable du mal, des souffrances, et de la mort dans le monde, ce n'est pas Satan ni l'homme qui a fait confiance à Satan plutôt qu'à Dieu, mais c'est Dieu lui-même

On ne peut pas donner une idée plus fausse de Dieu que celle-là ! C'est le plus énorme des mensonges du démon. La vérité est toute autre : "C'est par la jalousie du diable que la mort est entrée dans le monde" (Sagesse 2,24). Dieu est totalement innocent du mal et de la mort.

Une idée fausse de l'homme. - La négation du péché des origines et de la blessure consécutive à cette faute conduit à une vision fausse de l'homme. Selon cette vision, l'homme n'est pas vraiment responsable des désordres et des souffrances qui découlent de ses actes. La cause profonde (selon Teilhard et ses disciples) c'est " la condition radicale qui a fait naître (l'homme) à partir du multiple, toujours portant en ses fibres ... une tendance à retomber sur le bas, dans la poussière. "

Rousseau, pour déculpabiliser les hommes, fauteurs de troubles, a lancé l'idée que l'homme, par nature, est bon ; c'est la société qui le corrompt. Teilhard, avec sa vision évolutionniste des choses a trouvé encore plus pernicieux. D'autant plus qu'il pense que par la vertu de la sève évolutive en travail dans le monde, tous les désordres et le mal finiront par être éliminés. L'œuvre rédemptrice du Christ, les sacrements du salut de l'homme n'ont plus ce rôle premier, indispensable, que l'Eglise leur a toujours reconnu. On entrevoit les

https://www.lulu.com/shop/search.ep?keyWords=m%C3%A9main&type= Ou sur demande par mail : p.locicero@netplus.ch

Livre : LE PÈRE MENAIN 1867 :

Etudes chronologiques pour l’histoire de Notre Seigneur Jésus-Christ